שבעת הרקיעים מספר חנוך - האם אמת?

בספר חנוך (ב) מתוארת עלייתו השמימה דרך שבעה רקיעים. הבה נקרא את תאור שבעת הרקיעים מספר חנוך, ולאחר מכן נברר אם התנ״ך וכתובים נוספים ממגילות המקדש תומכים בכתוב בספר חנוך:

רקיע ראשון - ויעמידוני על העננים וארא עוד למעלה את הרוח ולמעלה ממנו ראיתי את האור. ויעמידוני ברקיע הראשון ויראוני ים רב מאד גדול מים הארץ. ויעבירו לפני את ראשי משטרי הכוכבים ושריהם ויראוני מאתים מלאך המושלים על הכוכבים ומבנה השמים והם מעופפים בכנפיהם והולכים מסביב לכל השמים. ושם ראיתי אוצרות שלג וקרח והמלאכים המחזיקים את אוצרותיהם הנוראים ואוצרות העננים אשר משם יצאו ובאו. ויראוני את אוצרות הטל כשמן זית ומראה צבעו ככל פרחי האדמה ויותר מהמה. ואת המלאכים השומרים על אוצרותיהם ובסגרם אותם ובפתחם. 

רקיע שני - ואראה חשכה גדולה מחשכת הארץ. ואביט שם אל האסורים בכבלים התלויים ושמורים בלי מידה ומחכים למשפט והמלאכים ההם בוכים בכל שעה בלי הפוגות.

רקיע השלישי - ויעמידוני בתוך גן עדן. אביט משם למטה וארא את המקום ההוא לא יסופר טובו. וארא מכל העצים השתולים ומכל הפירות וכל העצים פורחים יפה ופריים בשל וריח ניחוח הם שופעים. ובתוך הגן עץ החיים במקום בו ינוח ה׳ מדי בואו. והעץ ההוא לא יתואר טובו וריח ניחוחו ויפה הוא מכל נברא מסביבו מראה זהב ואודם וכעין האש הוא ומכסה את כל הגן. ושורש לו בגן בקצה הארץ וגן־עדן הוא בין החלוף והאי חלוף.

רקיע רביעי - ויראוני שם את כל המהלכים והמעברים וכל קרני אור השמש והירח. ואמוד את מהלכיהם ואחשב את אורם והנה לשמש אור פי שבעה מאשר לירח. וארא את סיבובם והמרכבה אשר בה ילך כל אחד כרוח במהירות נפלאה מאד ואין להם מנוחה יומם ולילה בלכתם ובשובם... ובתוך הרקיע ראיתי בני חיל מזוינים עובדים לה׳ בתפים ובעוגבים בקול בלי הרף ובשירה יפה ואתענג לשמוע.

רקיע חמישי - וארא שם בני חיל רבים הנקראים בשם עירים ומראיהם כמראה אדם וגדלם רב מענקים. ופניהם זועפים ושתיקת תמיד בשפתותיהם ולא היתה עבודה ברקיע החמישי. ואומר אל האנשים אשר היו עמי מדוע הם ככה זועפים ופניהם עצובים ושפתותיהם שותקות ואין עבודה ברקיע הזה. ויאמרו אלי האנשים אלה הם מאתים העירים אשר סרו מאת ה׳ ושטנאל נשיאם. אחריהם הלכו האסורים בכבלים ברקיע השני וסביבותיהם חשכה גדולה.

רקיע ששי - וארא שם שבעה גדודי מלאכים מזהירים מאד ונכבדים מאד ופניהם מזהירים יותר מקרני השמש המאירות. ואין הבדל לא בפניהם ולא בדמותם ולא במשפט בגדיהם ובסדר הם עומדים. והם לומדים את מהלך הכוכבים ותקופת השמש ושינוי הירח ואת טובות העולם ורעתו הם רואים ומסדרים הם מצוות ותוכחות ושיר נעימות וכל שבח נכבד. הם ראשי המלאכים אשר על המלאכים וכל החיים כובשים הם בשמים ובארץ.

רקיע השביעי - וארא אור כביר מאד וצבא אש של שרי מלאכים וכוחות ללא גוף. ושלטונות שרים ומושלים כרובים סרפין מסביב לכסא יעמדו ומלאי עינים עשרה גדודים ומעמד אור האופנים. ואירא ואפחד פחד גדול ויקחוני האנשים ויוליכוני אל תוכם ויאמרו אלי חזק חנוך אל תירא. ויראוני מרחוק את ה׳ יושב על כסאו הרם מאד וכל צבא השמים קרבים ועומדים בעשר מעלות על סדרם ומשתחוים לה׳ ושוב מתרחקים למקומותיהם. בשמחה וששון באור אין סוף אומרים שירה בקולות דקים ורכים בהדר הם עובדים לו. אינם נסוגים בלילה ואינם סרים ביום ועומדים הם לפני ה׳ ועושים רצונו. ובעלי שש כנפים מכסים כסאו ושרים בקול נמוך לפני ה׳ ׳קדוש קדוש קדוש אלהי הצבאות מלוא השמים והארץ כבודך׳. 

כתוב נוסף המתאר רקיעים בדומה לרקיעי חנוך ב׳, והוא צוואת לוי:

״והנה נפלה עלי תרדמה וארא הר גבוה ואני בתוכו והנה נפתחו השמים ומלאך ה׳ דיבר אלי ויאמר לוי לוי בוא. ואבוא אל תוך הרקיע הראשון וארא מים רבים תלויים וארא רקיע שני והוא מאיר ונוצץ הרבה מן הראשון וכי נֹגה לבלי חוק בו. ואמר אל המלאך למה הוא כן ויאמר המלאך אל תתמה על אלה כי תראה עוד שמים אחרים בהירים מאלה אשר אין ערוך להם… ועתה שמע על אודות השמים אשר הוראית ועל אלה אשר כהים מתחתם כי ראו את כל מעשי רשע בני האדם. וברקיע השני כל הרוחות המועדים לנקמת בני האדם וכל כוחות הצבא הערוכים ליום הדין לנקום את נקמתם ברוחות התֹהו ובבליעל ועליו אש ושלג וקרח אשר הוכנו ליום דין למשפט ה׳ וצדקוֹ. ואחרי השמים האלה כל המלאכים הגדולים המשרתים והמכפרים לפני ה׳ על כל שגגות הצדיקים והמה יביאו לה׳ ריח ניחוח למנחה וקרבן ללא דם. ולמעלה מהם המלאכים המביאים את התשובות אל מלאכי פני ה׳ ואחרי אלה כסאות ושלטונות ובהם תינשא תמיד שירה לה׳. ובעליון על כל תשכון התפארת הגדולה למעלה מכל קודש וכאשר ישקיף ה׳ עלינו נחרד כלנו והשמים והארץ ותהום ירעדו מפני גאונו ובני האדם לא יבינו זאת ויחטאו ויכעיסו אל עליון.״

ספר חזון עזרא, אחד מן הספרים הנחשבים לחיצוניים - עד נוסף לקיומם של שבעת הרקיעים.

״וביום השני בראת את רקיע השמים ותצוהו להחלק ולהבדיל בין המים אשר יעלו מקצתם למעלה ומקצתם ישארו למטה. וביום השלישי ציוית על המים להיקוות בחלק הארץ השביעי וששת החלקים הובשת ותעמידם להיות משרתים לפניך ונזרעים ונעבדים. דבר יצא ממך ויהי עד מהרה למעשה.״. (ד, מב-מג)

לא קראנו קריאה ישירה על בריאתם של הרקיעים בתנ״ך, אך נרמזנו על קיומם בשמות שונים לתאור שמי השמים ומקום האלהים:

הַלְלוּהוּ שְׁמֵי הַשָּׁמָיִם וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם: (שם קמח, ד)

קוֹל יְהוָה עַל הַמָּיִם אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים יְהוָה עַל מַיִם רַבִּים׃ (תהלות כט, ג)

יְהוָה בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ יְהוָה בַּשָּׁמַיִם כִּסְאוֹ: (שם יא,ד),

יַעֲנֵהוּ מִשְּׁמֵי קָדְשׁוֹ בִּגְבֻרוֹת יֵשַׁע יְמִינוֹ׃ (שם כ,ט)

לָרֹכֵב בִּשְׁמֵי שְׁמֵי קֶדֶם הֵן יִתֵּן בְּקוֹלוֹ קוֹל עֹז: (שם סח, לד),

יְהוָה אָהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ׃ (שם כו,ח),

שׁמע קוֹל תַּחנוּנַי בשַׁוְעי אליךָ בנשׂאִי ידַי אל דבִיר קדשֶׁךָ׃ (שם כח, ב),

מִי יְסַפֵּר שְׁחָקִים בְּחׇכְמָה וְנִבְלֵי שָׁמַיִם מִי יַשְׁכִּיב: (איוב לח, לז)

האם באמת ישנם שבעה רקיעים?

נשים זאת על לבנו טרם נענה על השאלה: צוואת לוי וספר חנוך נמצאו בין מאות מגילות תנ״ך, מגילות משמרות כהנים, ועוד עשרות כתובים יחידאים שמוזכרים רק בתנ״ך, כמו מגילת המקדש, משפט המלך, מחלקות הכהנים ועוד. מגילות מדבר יהודה מהוות את ספריית בית המקדש ומציאתם של הכתובים הללו בין כתבי הקודש בהעתקות רבות על ידי כהנינו הסופרים, מהווה הוכחה לאמינותם. אם ספר חנוך היה ידוע בעם, לא היה צורך להרחיב על הדברים ולכפול אותם גם בתנ״ך.